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发布时间:2019-10-21

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宋老师之前谈在打工文化博物馆布置影像,我觉得这也是在和空间、空间中的群体进行合作的过程,应当说这个过程当中空间和方方面面的参与者本身都会发生一些沟通和改变吧?

64. 争取进一步拓展中国(浦东)知识产权保护中心服务的产业领域。

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展览选择在上海市历史博物馆展出则是因为这是一座欧洲新古典主义风格的建筑,具有明显的海派文化的经典与风尚,与亚洲文会上海博物院当年场馆的建筑风格一致。

我自己每年秋季在清华开设两门课,一门是《历史社会学》,一门《西方社会学思想史》。那么到现在我是想改变一下这个课程的结构,让它更多地和文学、艺术结合在一起。比如历史社会学,我会布置一本包含20多部小说的书单,现在已经基本设计完毕了。我们有王安忆的《长恨歌》、金宇澄的《繁花》、陈忠实《白鹿原》、莫言的《红高粱家族》,等等。那么这些小说实际上可以从历史维度的书写去解读,我希望我的学生能够从经典社会学理论和这些纪实题材的小说去学习社会学,探求一种历史的架构。如果带着理论的视角去进入小说,可能学生会得到完全不同的感悟。我自己有一个想法,就是让学生读完小说之后去指引他们列出访谈提纲去和这些小说家对话,然后让他们去进行理论反思和相应的写作。这种分析就不再是一种文学文本角度的分析,而是带着理论去看,这段文学文本是否有创伤、裂痕和历史的再造? 城乡的转型、城市的欲望是怎么呈现在小说的叙事当中的?这就可以进行一种社会学和文学艺术的一种跨学科实践。

什么是量子比特?什么又是量子纠缠?逐次刷新世界纪录的意义何在?

在齐白石生活的年代,中国已有数亿农民,像他那样的农村艺匠也很多,为什么唯独齐白石成为中国画大师?他有什么特殊的机遇?特殊的条件?这是一个有意思但并不易回答的话题。齐白石前半生,在画画方面没有遇到什么名师,他也没有家学,他的祖父和父亲都是农民。他有天赋,一是记忆力好,有很强的视觉感受能力,形象的记忆能力特别强。他还有一种消化、变化能力,有主见,无论是他多喜欢、多崇拜的画家,他能学也能放,想变就变,绝不跟着一个画家学到底。当初随胡沁园学工笔花鸟,他就觉得自己不合适这种像绣花式的画法。不久,他转向写意画,最后变成大写意。他好像能本能地知道自己适合做什么,不适合做什么,不强迫自己做不喜欢、他觉得做不太成的事情。当然,不是说画家的任意一定就好,一定就会成功。有的人可能适合画工笔,但他非要画大写意,最后画不成。一个艺术家,选择什么题材什么风格,跟他的个性要相契合,否则难以获得大的成功。再一点,是齐白石的用功和认真。他用功和认真是超过人们想象的。他的孙子齐佛来记述一个故事,说他做木匠的时候,当地上宝山的一个道观,想请人刻一个五寸长、五分宽、雕有二龙戏珠的插香板,请了很木匠都没有雕成。刚出师不久的齐白石听说以后就想去试试,他的师傅再三劝阻,他不听,还是把活接了,做了多次都失败了,但他不灰心,反复修改图样与工具,最后还是做成了。他有这么一股拚劲,而且是巧拚,凭着智慧和技术拚。齐白石最初学画是20岁时,他在一个主顾家里借了一套乾隆年版的彩色《芥子园画谱》,他拿一种薄竹纸勾摹下来,后来又根据摹本反复临摹,终于获得了一定的绘画基础。再如他的虾画得好,不仅生动逼真,而且有精湛的笔墨表现。

齐白石活了97岁,画画的时间非常多,不像现在的一些画家,兼着官职和行政工作,参加大量的社会活动,把很多时间用在“画外功夫”上。1926年后,齐白石一直住在跨车胡同15号,大门常关,非亲朋好友不见。有人敲门,他有时自己先从门缝里看是否认得,如果不认得就不开。晚年耳聋眼花,有时也会把熟人拒之门外。他在一篇序文中说“夫画者,本寂寞之道,其人要心境清逸,不慕官禄,方可从事于画。”又有诗句曰“寒夜孤灯砚一方”。总之,他过着相对单纯、寂寞的艺术生活,付出的是长久而艰苦的劳动。齐白石成为一代大师,岂是偶然的!

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问:未来沪深港通的开放是否会存在问题?

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齐白石居北京四十年,始终十分想家。一个在农村生活了数十年的人,不习惯大城市的生活,是很自然的。本来在远游之后,他只想终老家乡,而且在家乡置了房子和土地,有人给他耕种,过着半文人半农民的自在生活。他十分满意那种生活,不仅亲手做了许多家具,还用竹子做成水管,把山泉引到家里;还用从上海买的窗纱糊上窗户,防止苍蝇蚊子进屋。出门就是菜园,摘什么吃什么,屋后就是山,山上有树林,花香鸟语,朋友来了可以住几天,写诗作画。他到北京是不得已,大约十来年,他过着困顿的生活,只能租住寺院,还经常受到一些人的嘲笑和冷遇。北京有旧王爷,有晚清中过功名的人,留过洋的人,在齐白石面前都可以扬眉吐气。初到北京不久,他参加一个聚会,但没人搭理他,就愣愣地坐在那儿。幸亏梅兰芳看到他,热情而恭敬的打招呼寒暄,才给他挽回了面子。到30年代,齐白石有了地位,但总觉得都市生活有一种不安全感,一种孤独感。乡村社会是一个传统的社会,那里有血缘宗族的关系,重人情、重土地,有厚土重迁的传统。中国古代有很多思乡的诗,近现代中国人出了国也怀念家乡,老人要“落叶归根”。齐白石始终以作客的心理生活在北京。他的画落年款总是写“客京华多少多少年”。他还写了很多思乡的诗,刻了不少思乡的印章。比如他的闲章有“客久思乡”“客中月光亦照家山”,“望白云家山难捨”“故乡梨花此时开也”等等。诗就更多了。齐白石绘画的题材绝大部分取自家乡记忆。画松要画家乡的马尾松,画山水多画家乡的丘陵、河塘、柳溪、栢屋、游鸭等等。他有诗说“饱谙尘世味,犹觉菜根香”。意思是说,历经人世,还是觉得朴素的农村生活好。他说“过湖渡海几时休,哪有桃源随远游?行尽烟波家万里,能同患难只孤舟”。意思说,离了家就失去了桃源,就感到孤独。

我把这一类的艺术家归为“cultural elites”,文化精英。这样的文化精英必然有两个面向:文化上的优越感;他们用自己的技术和媒介对社会现象进行描绘、折射,但无论如何,他们认为艺术品最终会超出普通公众的理解层次,达到艺术的成效。但是同时,他们的文化产品触及了更广泛的受众,因而和观众建立了联系的纽带,因此会带来更大层面的冲击,给社会造成一种影响。

弄堂篇

《收获》杂志2017年长篇小说春季号最早发表了《唇典》,之前刘庆的作品《风过白榆》和《长势喜人》,最初也是由《收获》杂志首发。